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在诸多写昙华寺的诗词中，均提到了它的花与木，如“停车登宝界，雅座在僧房；一径松云湿，四处鲜花香
朵朵悬空色，亭亭覆佛墙；偶游天生寺，都令俗务忘
”又如清人陈荣昌的《雨竹》：“为爱昙华寺，清晨去款扉；竹间新雨过，空翠湿人衣”
那时候还是土路，就因了是土路，路的两边才会长满了蓬蓬勃勃的花花草草，有贴着地皮生长的茅草狗皮草，有长的高一些的莠子草，蒲公英，还有开着紫色小蓝花的钉针花，有可以做菜吃的苦菜荠菜戚戚菜，只要你有心，随处都可以挖到可以食吃的野菜，所以，出得门来，我们都是先拚了命的玩，等玩够了玩累了，才会匆匆的挖上一篮子回到家中，那条小路，默默地印记了我所有的童年时光
母亲的乐观，来自哪里呢？父母的家族里都没有什么官员
我的记忆里也没有爷爷、姥爷的形象
可是母亲爱唱歌，声音很好，微笑也好
我记得一张自己小时候的相片，母亲穿着白底子的确良衣服，四十岁的魅力微笑充满了我的心
我觉得自己永远不会有母亲那种漂亮
好像没有一点人生的重负，好像非常地满足
韩少功：反复性/创作性处事的辨别，廉价值/高价格处事的辨别，在人为智能这一个杠杆的撬动之下，遽然获得了凸现和夸大
这一点各行各业都一律
就像我在作品中说过的，像咱们那些“形成文明生态宏大底部的庸常之辈”，此后大概还能活，但存在空间无疑将遭到极大的挤压
究竟上，眼下有些肤浅文艺的写手仍旧半呆板化了，比方俗名“剽窃帮忙”的软硬件，网购15元一个，可用来抄情节，抄戏词，抄风光刻画等，不过用生人的签名保护了这十足
由此惹起的词讼案例仍旧不少，可视为呆板人的“挤压”究竟之一
不妨设想，当呆板人越发“聪慧”此后，大范围走上前台此后，咱们那些庸常之辈还如何写，真实是一个困难，与其余行业的困难差不离
功夫寰球最有物资天下
