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我开始想象着自己游荡在拉萨的小巷，在那样深巷的阳光阴影里，去解读藏族人的生活和故事
看健壮的康巴汉子神秘的微笑，看汲清水洗发梳长长发辫的藏族女孩，看那些摇着转经筒的老人，她们眯缝着眼躲避着高原的强烈阳光，一脸的稚气和可爱，那么的宁静与和谐，没有世俗的纷扰和名利之争
一切都淡化下来
一切都慢下来，喜欢这种慢，会让你的心灵获得真正的安宁
可以去看纳木错湖的圣洁，看大昭寺窗台上绽放的花，看红衣的喇嘛表情笃定的走过，看络绎不绝的人往来穿梭，但没有一丝一毫的匆匆之色……
狼刚失恋，寻食时途经一间蜗居，听到一男子教导本人的儿童：“再哭，就把你扔出去喂狼
小孩在屋里哭了一夜，狼在表面守了一夜，早晨起来，狼呜咽得说：男子，男子都是拐子！
新闻记者：无疑，如指摘家吴义勤所说，《角儿》这部演义将人物安置在汗青情境和期间变化中，陕西梆子这个剧种的实际情景、社会的各类变化都由忆秦娥这部分物跌荡的四十年人生风景牵引出来，演义固然在为角儿作传，但同声也对四十年的社会大变化做了报告
本来很多长篇演义都对部分运气/期间变化、汗青传承/实际情况那些命题有报告的弘愿，想对本人历尽沧桑的期间举行查看、归纳，你想交出一份怎么办的答卷呢？
三爷生前与我家比邻而居，中间隔一条两米宽的乡村小路
但三爷家的院墙比我家的高出许多，而且我家的院墙杨公祭错落着一溜白杨和刺槐，三爷家的墙外却只长很矮的草
与此恰成对照，三爷的四个儿子——从二大伯到五叔——从家乡一直铺排到城里，全不似我父亲一枝独秀的寥落景象
有一度我疑心乡下的院墙与人丁间存在某种神秘而辩证的内在联系，但这并不妨碍我唯物主义的信仰
到程海及附近的三川、灵源、西关等风景点，交通十分方便
吃住都方便
