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想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来
窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘
反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙
只觉得头痛欲裂，好想喝酒
也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧
我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分
成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤
所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然
当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀
因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住
菩提本无树， 明镜也非台
本来无一物， 何处染尘埃
佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理
要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望
可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵
看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了
我又想到了随缘两个字
可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说
我恍然顿悟
看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以
其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由
生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的
既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好
所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要
钻进林子里闹腾，是童年最开心的乐事之一
我们这座城市的客厅
我常想，如果以后我有了钱，我一定为羽佳做一个大大的金丝笼子
不管她将来怎样，我都要把我和她一起装在里面
和她一起喝茶或是咖啡，一起聊天，谈文学，谈艺术，谈日本的茶道或是插花
…现在，纳西古乐成了宣传丽江的一个窗口，在丽江古城成立了专业的演奏队，每到丽江，我都会想起到去听一次古乐，去得到一次身心的洗礼
我到丽江考察马帮文化，听纳西古乐是一个十分重要的内容
我可以不采访古乐队的任何一个人，也可以不对纳西古乐作任何评价，但就是不能不听纳西古乐
于是，一个人走进古城，轻轻地踏响古城的石板路
我的看法是，听古乐最好是一个人去，不须熟人指点，不需要任何人作解释
音乐本来就是不能用语言来解释的，更何况是纳西古乐
也不会迷失方向，顺中河前行，走进密士巷里，便找到一所挂有纳西古乐研究会牌子的古老的纳西民宅，买一张门飘就可入场
不须对号，选择一个位置坐下
这是一座古老的四合院，面朝南的房子就是演奏台
古老的乐器静静地摆在台上，刚进院时，演奏的老人还没有登台，时隔不久，老人们从后台上台，一个个面目苍桑，大气从容不迫，极富神采
自始自终，台上台下都没有渲哗，没有浮燥之音
到了古乐院里来，完全被一种气场所征服
少顷，一声低沉的锣声响起，象是从天边而来，声音逐步环绕于房梁和场子之间，听众完全屏声敛自，任思绪自由翱翔
锣声响过，琴声箫声缓缓奏起，于是，演奏才正式开始
这天晚上，乐队演奏了《八卦》、浪淘沙、《山坡羊》、《玉龙山白雪曲》等等曲子…
