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五月里，我与棉布，有了一场散文的对话
遗憾的是，持论者对所指陈的“沦陷”，大多只从“题材”入手，以思想这一唯一的利器和标准，分别对亲情、爱情、友情、乡情类散文，作了剖理
如：选题受了局限，切入没有新意，处理不够独特，等等
言下之意，散文的出路，只在关注宏大的题材，追求思想的深刻
这，却是不能完全苟同的
在五台山看到的并不全是佛家的清静与修为，也有世俗的伎俩与聪明
这里有数目不详的假和尚，以招徕钱财为要务
我的同事在大显通寺遇到一青衣僧人，该僧人指导他依次向四方进香后，索取三十元服务费，让我们大为惊诧
佛家化缘，规定弟子不起分别心，乞士所讲究的随缘、平等，使其自有一种乞食的威仪，哪里还敢讨价还价呢？《金刚经》中讲化缘吃午饭的事时是这么写的：“于其城中，次弟乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐
”讲的就是化缘的威仪，真正的修行者是懂这一点的
不是真正的修行者，“和尚”只是他谋生的一种手段，和木匠、铁匠、清洁工、公务员等世俗职业没有什么区别
2、小人无耻，重利轻死
不畏人诛，岂顾物议
讽刺小人的句子
有如一场约会，提前一个小时赶到者，肯定受到那等待的煎熬在感觉里远远大于一个小时
好不容易，等到阳光由白变得有些泛黄，这时已经过了18：00
我们走出宾馆，踩细而白的海沙，直扑海里
