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“决然放弃城市文明，回归田地
再没有荣耀来笼罩，我现在耕种写作，以一种自然状态活着
我知道，荣耀与品格道德无关
”沙封在自己的散文中这样写到，“在这几年里，我的写作渐渐走向简朴，直白，平实
农民就是这样的特性，他们就是这样在生活，这样劳作交往，他们才不会一句话当三句话讲，无病呻吟
我是个农民，用不着弯弯的笔法，我排斥巧技之作
”
东山在《听泉》是这样描写泉的：“森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮咚咚的响声，悄然流淌
”“泉水从地泉深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死、荣枯
”东山在文章里保证了泉水的生动性的同时，还阐述了他的时间性，从时间性上来说他“阅尽地面上一切生物的生死、荣枯”，是一个沧桑的形象，可是从古到今，不间断地奔流，他还一直保持着新鲜的活力，发出叮叮咚咚的响声
这就不得不令人深思？
/> “燕子垒窝一口口泥”，家的建筑是多么艰辛
先前和妻在燕庄赁房的时候，门对过廊檐下便有一窝燕子
燕子几乎和我们同时搬来的，老燕子垒好窝，孵出了小燕子
当小燕子终于学会飞翔时，妻便带着家一个人飞了
这回搬到耿河来，门上方檐下依旧有一窝燕子
燕子们很少和我照面，也许是我不得闲来和它们聊天罢
燕子不是往日的燕子，我也不是往日的我，都做了陌生，想不到什么可以沟通的话语
看到门前的燕子一只只地飞翔在天空，心中郁积的全是怅惘
不是怀念旧人，而是找不到清纯的旧自己
不敢谈爱，不敢有爱，诗歌和笔是自己的情人和朋友，如此而已
脾气不好，老友不来；才学疏浅，头儿也不器重，碌碌无为的一个小职员罢了
独自一个人漂泊在异乡，不再有回家的念头
或许是上回遭了冷遇，或许是没有衣锦无颜还乡，更或许是少一位可人的娇妻向父母交代，其真正的缘由，说也说不清楚
想到前方的路途，不知何去何从；西藏那么远，一个人能不能去成？永远的梦想，永远的布达拉宫，永远的不可知的幸福是多么痛苦
处处无家处处家，一句多么无奈的幽默
今夜不再有梦，此生不复有泪
日子平淡而落寞，何时是一个尽头
我问树，树无言；我问花，花不语
燕子在门前软语呢喃，它记得过了夏天是秋天，它知道离了北方就去南方，走到哪里都是故乡
我不是燕子，不知燕子是否快乐，是否有梦；燕子不是我，它怎知人世间最幸福的是梦想，最痛苦的也是梦想
庄子和惠子在玉水安争论玉Yu是否幸福
庄子觉得于是幸福的，因为他有自己的见识和情感
这种心理活动称为同理心
当我看某件事时，我的想法实际上是我内在反思的反映
当我们看着事物时，我们不仅对事物有同理心，而且还吸收了事物在我体内的姿势
审美体验是我的情感和事物的周期换
审美经验逐渐培养我们的情感，使我们成为更好的人
传说归传说，现实是皖西北的井水含氟量很高，属于高氟水，久而久之生长在这片土地上的人们被水留下了永恒的记号——门牙处的黄褐斑
肝癌、食管癌、直肠癌等的发病率持续高涨
于是，在一个秋天的下午，一支扛着红旗的施工队开进了皖西北的田野深处，机井从此诞生，它的深度至少在50—100米
大大小小的机井是平原上一只只眼睛，她们水汪汪的深情遥望着秋天的夜空，似乎想告诉人们未来一些关于水的传说
