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明末清初，许多画家都游历于黄山，以黄山为师，对景写生，形成了著名的“黄山派”
大画家弘仁为僧后，曾云游各地，后回到了歙县，时时往来于黄山、白岳之间
黄山之胜境天下闻名，青松偎云，霞色铺海，弘仁多次游乐于黄山，入住文殊院
观龙瀑入桃源，揽天都挹莲花，吹玉笛望秋月，徜徉其境
弘仁遍游黄山奇峰，深得黄山之美，后作《黄山真景册》共五十幅
层峦怪石，老树虬松，尽入画卷
弘仁还有诗云：“坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉
倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰
”可见山峰名称画家已记不得，可山川丘壑的气势神韵却早印在心中
孟子说：吾养吾浩然之气
养浩然之气做什么？答曰：做人生的大成功与大功德！可是只有心静如水的人才能做到养自己的浩然之气
浩然之气不是三百元一只的狮子狗，不是人人都能够得而养之的
浩然之气在哪里？浩然之气其实就在我们寂寞的生命里，其实就在我们生命中最为美丽的寂寞里
我们在自己的寂寞里心静如水，我们在自己如水的心灵里洞察万物，感悟人生，接近真理
现代人，一般都心浮而气躁，现代人一般都不甘寂寞，所以浩然之气对于现代人来说，像那天边的云，虽然十分美丽，但是万分遥远
夜晚，总是在不安的睡梦中惊醒
一些梦如鸟儿的翅膀滑过天空，了无痕迹，一些稀奇古怪的梦被记住
趁着还有印象拽住身边的同事，开始自己旁若无人的述说
似乎，说就是目的，至于为何有这般举动，到此刻也没有深究过
我浅薄的性格让我对生活，不断滋生自己的理解
平日的纷乱和难受积聚在内心，像一块不能及时消融的冰块，尖锐的刺痛我，让我耿耿于怀，不能释然，之后在梦中寻找我想要的途径
各种梦不间断的在我的头顶漂浮，像穿着长袍子白衣人，若隐若现，如影随形
白日的压抑、困惑、无助，被刺伤的自尊便像幽魂野鬼般，在梦里得到自由，尽情的舒展
它们或者迟于事件的发生，或者就是以后日子的某种提醒
于是，我对梦警觉起来
在某个中午去书店搜寻弗洛伊德的《梦的解析》，把留存在大脑中支离破碎的梦，与书中的解析一一对照
我像个巫师般给自己推断，又在每个早晨听着宿舍里丫头们的梦境，然后说出她们想听或拒绝的话
以至于发展到，早晨隔壁宿舍的丫头们，不去盥洗，而是直奔我的床边，讲述她们做了怎样一个梦，预示将有怎样的奇遇
纠缠起了麻烦，便想罢手，从那些丫头的眼睛中看到，我和她们一样不成熟于生活
我想要的随遇而安，只是在我的文字中出现
我远远没有那种定力
亭一中国的名亭楼阁中，风波亭是排不上座次的
监狱看起来不方便，也没啥美感可言
在腾王阁、醉翁亭、黄鹤楼、岳阳楼中走走，或沉醉于“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的浑然；或醉态于山水之间，醉意超然于酒外；或若李白一样感喟“眼前美景道不得，崔颢提诗在上头”；或瞻仰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之风范……心灵的喜好总能遇到知音的垂青
风波亭不一样了，临安的美景群中，风波亭没有入围
临安即现在的杭州
世人盛传“上有天堂，下有苏杭
”杭州有名着呢！风波亭难得美起来的，并不引人注目
我没有到过杭州
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得由人醉，直把杭州作汴州”
一代朝廷对此有这么多好感，乃至着迷，很好玩的吧
风波亭却只示人一份遗憾，一种莫名其妙的漠然
就是在这片风景中凸显出来，有点鹤立鸡群的意味，也太突兀了
也许我是法律工作者吧！风波亭在我眼中才算得上真正的中国官方标志性建筑
这样想也罢了
一日忽遇一友问及
“你到过风波亭没有？”“——没有
”友人沉了一会儿
“那地方怕已不在了吧！”，相视无语，友人又语“风波亭还在吧？”我无语
二1141年（绍兴11年）12月
中国南宋朝野为之倾心关注的一个小亭——风波亭
其间剑拔驽张，血雨腥风，哀号遍传，泪洗临安
当朝宰相秦桧绝美的书法字体“岳飞死了”，虽了断一句俗话“人死了，一了百了”
偏偏却有了一些良知或者可以被人随意命名的狂悖，还要奔走于大理寺、皇宫、大街小巷
要讨个说法
要答复的是一些平民，其中也有一些高官，当然相对于皇帝与一人之下万人之上的宰相，这群人只能统称为平民了
因为他们要最高统治者宋高宗赵构和宰相秦桧回复啊！秦桧说了：“莫须有”
秦桧说得傲然极了
三个字“莫须有”比起全国老百姓的呼声，“一言九鼎”与“不如放个屁了”，天壤之别，就这么现实
君要臣死臣不得不死
何况人们已经习惯了几千年了
一群虱子掀翻被子实在是一种向往罢了
三个人物，一个皇帝，一个当权宰相，一个是岳飞，谁的份量重，明摆着
明摆着的还有许多可意会不能言说的东西
狂风怒吼，卷起千堆雪，岳飞《满江红》中的悲壮场面仰天长啸，壮怀激烈……空悲切
惊鸿一现，窦娥冤式的自然场景未现，人心却哗然……秦桧的构想转弯了，赵构的思绪混乱了
办法还是有的
中国历代王朝的伎俩重演了，既便是最无能最腐巧的王朝主宰者在这一方面还是精明着也杀生着呢！大理寺丞李若朴、何彦猷、大理卿薛仁辅说岳飞无罪，被秦桧干将万俟
也许我的家乡晚稻欠收只是很片面的一种情况，不能代表全省的广大地区
