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“庄稼里，田苗中，只有高粱高“，我说四正人中的菊、兰、竹，比不得梅花好
我偶尔把梅花敬仰到玄不行及的水平，但尘世万物却无可与梅花匹比也是不争的究竟
就拿那“岁寒三友”来说吧，松虽宏大雄伟，矗立坚忍，也耐霜寒，但粗长的须根伸得太远，夺取的太多
她的针叶是靠着接收阳光、水份才得来的
而竹呢？虽则径直有节，但质量虚假，脆而不坚，腹空无物
并且那松，竹常借着疾风吼叫来夸口本人
以是，我觉得松竹与梅不行比
店肆开起来了，我每天用数码相机的自拍功效把本人当摸特儿拍摄男式相亲装束像片，而后上传到网上
然而，我的交易从来不好
有功夫以至一天都没有一单交易
可天公偏偏不作美，一路上天空变得阴沉起来，从山脚仰望山顶，山顶云雾撩绕，直插云天心脏，此时我真想快快到达山顶，穿过云层触摸一下慰蓝色的天空，感受一下它是否有着海水的柔滑，摘颗残留的晨星揣入怀里，怀想着它闪耀出的光环把我层层包围时的灿烂
画青藏高原撇开颜色不行!秀美的高原四序，简直把华夏画的墨挤到了最低点;而激烈的阳光所形成的宏大反差又拓宽了墨韵的更佳地步
此时，墨的观念已不复与往日沟通了
色的展示，墨必先行，以墨造型，墨融于色;以墨为骨，以色为肉，你中有我，我中有你
这是爸爸对青藏高原苦探40载的领悟
一个手拄竹棍神情悲怆的老妈妈左手前伸，正寻找和呼唤失去的亲人，右手攥紧拳头，掩不住心头的愤怒……悲惨的场面，生动的表情，血泪的控诉
一宽敞的挖掘现场展现在眼前，小小的坑面上，七零八落地散布着两百多具尸骨
头骨上的弹孔，骸骨上的刀痕，纤细的婴儿尸骨，令人不寒而栗，密布杂乱的尸骨无言地控诉着侵略者的残暴
最后来到的是展馆，馆内有“日军在江南的暴行”、“日军在南京的暴行”、“抗日战争的胜利”、“历史的审判”、“历史的见证”、“前事不忘、后事之师”等六个展区，以翔实的资料再现当年那场惨无人道的杀戮
尽管所列的资料，以往通过不同的渠道有所了解，但一种深深的震憾依旧笼罩我心
历史车轮进入了二十世纪，人类历史上居然还有屠城，人类的文明到底缺失了什么？ 震撼人心的不仅仅是受害人数，战争的杀伤是不能用道理讲明的，而且从来就没有辩理的先例
但刀劈、开膛，到杀人比赛，杀人方式的花样翻新，及对老人孩子的杀戮，占领者和受害者哪里象是同一种生灵呀?这分明是对人类自身的嘲弄，一种人性的泯灭
同样令我不理解的是，我们的同胞何以就如此温驯，完完全全的任人宰割，是他们的字典中就没有“反抗”二字，还是因为随众和盲从？ 历史就是历史，已不容改变，留给我们的是中华民族的耻辱
的的确确，我们需要各种纪念活动，但除了纪念，我们还应该做些什么？历史不相信眼泪，种种高谈阔论，清淡史事，都已于事无补，我们要以史为鉴，在反省中凝结胆气和民族精神
必须学会从人类学和社会学的角度去探讨历史，而不仅仅是简单地归究于战争
我们不能再糊涂下去，大屠杀过去几十年了，国人至今无法说出遇害同胞的具体数目
犹太人的追缉战犯进行了几十年，至今仍没有结束
而无数身负中国人民血债的侩子手却仍逍遥法外，还为新的军国主义摇旗呐喊
我们要永远牢记耻辱，记住日本人欠下的血债，一笔一笔地记得明明白白,而不施妇人之仁
我们要发奋图强，居安思危
与此同时，学会尊重人性，不失泱泱大国的风范，而不是生活在悲悲戚戚之中，以一种自信屹立于世界
我们要学会成熟
分清什么是历史，什么时现实，不能一好俱好，一恶俱恶
我们应有自己的战争意志，凝结胆气，不断提升民族精神和国家凝聚力
在此过程中，不断自问你做了多少？我做了多少？ 忠厚是一种美德，但在忠厚的同时，也需要培养些血性！
