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    《哭丧歌》即老翁牺牲后在祭祀震动中哔摩(音bēimō，一致于汉族的道师)、婀叵(ēpǒ)、叵(chǎipǒ)和摸(ēimō)咏叹哼唱的祭词和唱词

    哭丧歌的实质普遍是后代或代办后代向死者哭诉生离死其余悲伤之情，悼念死者战前的恩惠，表白后代对双亲恩惠的感怀以及痛失友人的凄怆

    有训世的，也有讲古的

    男子唱的重词不重曲，女子唱的词曲皆重，每种调子结尾都有词义不明的衬词，大局部乐律消沉、哀怨、感慨

    《哭丧歌》是彝族群众物资生存与精力生存的局面表白，是彝族民间文明的要害构成局部，具备深刻实际的培养意旨

    　　旅游大巴从敦煌出发，驶离了绿洲，一片枯黄漂浮

    车窗外一两株绿色植物在大地上站立着，仿佛迷失方向的魂灵，彷徨失落，不知所终

    向西南行驶了一个小时，到达了的南湖乡西侧的阳关旧址

    放眼望去，楮红色的沙地弥漫眼际，几簇的芨芨草点缀其间，一片令人揪心的荒凉

    一座红色的砂质山峰上，孤零零地矗立着一堆破败的烽墩

    一片紫色的夕阳横披在墩肩上，将苍茫凄凉渲染到了巅峰状态，一副气数将尽的模样

    这就是令无数边塞诗人为之心宕神驰阳关吗？时光之外，阳关真是不可辩识

    　　只有不停地思考，才能形成我们的思想

    帕斯卡尔在《思想录》中说：人的全部的尊严就在于思想

    很显然，没有自己独立的思想的人，是谈不上自我存在的

    历史上，那些以自己光辉的思想影响人类社会的思想家们，无一例外地，一生都在不停地思考，以他们的大智大慧、大彻大悟，诠释着天地万物、人生百态，这些人是值得永远尊崇的

    　　那是一道道岁月的印痕

    　　韵文素有“美文”之称，它除去有精力的看法、幽美的意象外，再有新颖活泼、淳厚无华的文华

    常常读少许好的韵文，不只不妨充分常识、宽大眼界，培植高贵的思维情操，还不妨居中进修甄拔决计、谋篇构造和遣词遣词用句的本领，普及本人的谈话表白本领