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    　　不大一会，两位朋友居然真的钓上了几条野鲫

    汪文林立即吩咐伙房师傅拿去烧了，另外还在我们的餐桌上摆上一大盆螃蟹，鲜亮鲜亮的，且全是母蟹

    汪文林看着他的“作品”，一副很满足的劲儿

    他见我的吃法有点外行，就拿起一只大螃蟹，像教医学上的解剖一样，告诉我哪是蟹的肠子哪是蟹的胃，哪是它的呼吸系统，把一只螃蟹讲得七窍分明，经络有序

    但他本人不吃蟹

    原因是以前家境贫困，身体底子不好，加上这多年的风吹雨打，已落下不少毛病，不敢吃

    不然，他多有福啊，可以天天吃这又大又美的螃蟹了，朋友开玩笑说

    吃完饭，两位朋友和我就坐到了岸边，想看看、抚摸一下眼前美得发绿的湖水，它是怎样流动的，又是怎样流进汪文林的身体和思想，变成了一个结实的秋天

    或许每个人的心中都有这样的一面湖，都有这样的一个秋天，但它是不是干枯的，还是像这藕花赛湖一样流淌着绿色和纯净，只有自己才会知道

    　　想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来

    　　窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘

    　　　反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙

    只觉得头痛欲裂，好想喝酒

    也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧

    　　我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分

    成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤

    所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然

    当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀

    　　　　　　因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住

    　　　　菩提本无树，　　　　　　明镜也非台

    　　　　　　本来无一物，　　　　　　何处染尘埃

    　　　　　佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理

    要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望

    可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵

    　　　　　　看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了

    　　我又想到了随缘两个字

    可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？　　　　　　佛曰：不可说

    我恍然顿悟

    看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以

    　　　　　　其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由

    　　　　　　生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的

    既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好

    所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要

    　　然后是夏天

    现在的城市里，早已酷暑难当，无处话清凉了

    在我的庭院里，却是“芭蕉纷绿上窗纱”、“楼台倒影入池塘”

    奇崛的石榴如火似霞，灿烂缤纷；紫葡萄和牵牛花，也早攀蔓开去，越墙上屋，投落下团团簇簇的阴翳

    “绿树荫浓夏日长”、“竹摇清影罩幽窗”，天地间那丰厚饱满、浓盛葱郁的生机，会让我在长长的夏日里感动不已

    静静深深的庭院，葱葱碧碧的花草，清清幽幽的气氛──我冥想着“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长”的意境，似乎觉得，几茎丝瓜正悠悠悬垂于眼前，如剔透玲珑的碧玉，又如刚刚凝滞的绿色冰棱，让人只看一眼，就暑热顿去，神清气爽

    　　袅袅的炊烟在村庄上空升起，在晚风的吹拂下飘向小树林，和树林的氤氲的气息混淆一起

    我闻到了一些米饭和植物的清香，以及呛人的淡淡柴烟味

    此时，泥墙青瓦、庄稼和畜生、树木和杂草、活着的人和死去的人，都被蒙蒙的灰烬色调笼罩

    悄然之间，白天退场了，村庄和墓园都在等待暗夜的降临

    　　昆明市局（公司）把“开篇”定于调整资源，提防在巩固烟叶消费普通办法树立左右工夫