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七弦琴台畔，俞伯牙、钟子期高山清流保持，会不会添几丝凄怆的音符
然而先知们也许并没有放弃这些庸人，那些先期到达敦煌的觉悟者们之所以坐在莫高窟的崖下，也许正是在等待着我们这些姗姗去迟的俗人
地藏王菩萨曾有大愿曰：度不尽世上的苦难，自己就不上天堂
而先知们哪一个不是如此使命庄严？于是那些心怀慈善的先知们，就坐满了我们的人生之路
从云岗，到麦积，再到敦煌，他们正悲悯地注视着我们，看着我们来而复去，看着我们在人生的漩涡中挣扎而张口欲言，看到我们的灵魂哪怕有一点点的觉悟，他们就面露微笑
然而我们众生又是何其的芸芸啊！在那首题为《敦煌》的诗里，我又写道：“千年来多少有向往的人／在西去的路上／渐行渐困／先后堕落成了／荣枯一世的草木”
那一年，父亲带着母亲的肩膀，博博拿着负担的肩膀
两兄弟采取了自己的媳妇
抱着我妹妹，她的妹妹，右边有一个小长凳，坐在长凳上，嘴唇的小牙齿和红色，这是我的兄弟
我和姐姐站在前排的两侧
随着茄子的声音响起，整个家庭用牙齿锻炼身体，图片特别好笑
人类能够抛开竖眼女妖生下的生灵生态吗？人类今天的悲剧，不就是因为人们对这些竖眼女妖孕育化生出来的生态生灵和生命的乱砍滥杀所引起的吗！东巴经里的事，就是纳西人历史上的和生活中的事
但是，从来就没有哪个神奇的故事会超过鬼神故事和爱情故事，而且，特别是人妖之间的爱情
这抑或也不能不说是巍巍中华大汉文化无与伦比、千年辉煌的一大奥妙之一
所以，我们有浩浩史书：上古演义、太古演义、中古演义、近古演义、二十四史演义和七十二朝演义，其内其外绝大多数无非是妖魔鬼怪、天人神仙与凡人男女的种种爱与恨、情与仇的纠葛演义
所以，我们有伟大的煌煌巨著：《聊斋》《封神榜》《西游记》《天仙配》《牛郎织女》《济公传》等等高度艺术地表现历史与生活的精彩“天书”！ 三 事实上，女妖并不神秘，但是妖怪二字的涵盖面极其宽泛、广博，甚至宏大
无妖，怪不起来；有怪，必定有妖
于是就有了妖怪一说
不过，在现实生活中，怪人奇人，未必就是坏人，其实多数情况下，怪人往往就是大好人，或是大人才
于是妖怪就必然有了好坏之分
不好不坏、不公不母的中性妖怪也是有的，那就是活生生的人妖，可你不能说人妖坏，同时你也不会说人妖好，这就是一种特殊性
前些日子，浙江电视台《文学工作室》栏目播出过一篇电视散文，大致有这样的内容，男主人公与他的新娘经过了婚后一段日子后，开始对平庸的生活产生了厌倦，在几经反复与踌躇后终于拨通了妻子女友的电话，于是便有了一次约会
出门的时候，他若无其事的对妻说晚上有事，要晚点回来
妻说你去吧
他踏着轻松的节拍在妻子女友面前侃侃而谈，免不了要谈到他的妻子，他抱怨妻子如何如何地让他感到压抑
试图握住妻子女友的手表白心意的时候，时间的指针指向了晚上9点30分
妻子女友对他说，对不起，时间到了，我答应了我的朋友
他问你朋友是谁，妻子女友说你的妻子，他愕然了
他拖着沉重的脚步推开家门的时候，妻在等他
妻哭着对他说，这不怨你，我还有做的不到的地方
他也哭了，他真的感到自己无地自容
他们夫妻俩紧紧拥抱在了一起
后来的日子，他们夫妻俩更多了一分信任，一分恩爱
有了这次经历，会让他们更加懂得拥有幸福的珍贵
而这位妻子也就由幸福女人的小痛苦变成幸福女人的小痛苦之后的幸福女人了