后来小五来成都看我，我带她去看他
我们坐在那时候还有现在已经消失的酒吧自由BOBO里聊天喝酒
他跟不上我和小五聊天的思路，我们的谈话方式，他不喜欢，后来他提议他先离开，去买考研要用的工具书，我没有挽留
他走后，还回过头来看了一眼，我故意直视着他，一副不以为然的样子
当然我们都清楚
我清楚他为什么要走，那不过是借口；他也清楚我清楚他要走，亦明白他的借口
他看了我三秒钟，最后拉开玻璃门，消失在玻璃背后的阳光中
这一天是农历四月初八，佛教中释迦牟尼的生日，镇子里的惠安女们差不多全集中在镇南的一座维西小寺里
我打量着这些老阿婆们，她们赤着脚，穿着鲜艳的惠安女的服装、露着肚皮在院子里穿梭忙碌，她们的头巾在带着咸味的海风的吹拂下不停地摆动着，系在腰间的银链子在阳光下闪着灼灼的光芒
她们笑着，说着我无法听懂的语言
当我把相机对准了她们，正准备拍照时，她们笑声更加尖脆，赶紧用手遮住脸庞，害羞着立即躲开
而过不了一刻，她们便又主动地走了来，并且拉着腼腆的同伴，摆出姿态，让我给他们一一拍照
她们并不问你是什么人，也不向你索要这些留有她们身影的照片
我想只有惠安女才有这种与她们的年龄很不相称的天真和单纯，于是，你不能不觉得这些惠安女是一些多么好的女人
据《新篡云南通志》记载：基督教从1877年就传入了云南怒江州，而且基督教徒大多数为傈僳族
基督教传到永胜，比怒江晚，最初，在三十年代中期，英国传教士安永靖等人即来永胜发展基督教徒
安永靖牧师到了永胜以后，先是在永胜县城发展汉族教徒，但永胜汉族大多来自湖南内地，受佛教影响较大，教徒发展没有进展
到抗日战争期间，英国人安永靖又来到永胜，依靠怒江傈僳族和永胜傈僳族在语言方面相通的优势，便把发展教徒的目标放在了山区，放在了傈僳族身上
经过多年努力，永胜成了基督教史上称的“垦荒时期”
永胜傈僳族的基督教传播，写进了英国的基督教史
朋友们都说我有一颗热爱生活的心
所以，不论遇到什么为难事，我总能让自己安静下来，总是想，上帝造人才用了七天，有什么大不了的事，过七天再说
让自己舒缓下来，其实就是给自己时间，放了自己一条生路
十六、端午节，我收集世上一切美好的东西为原料，用无忧为外衣，以我的真心祝福为丝带为你包了一个特别的粽子送给你！吃了它你永远快乐，幸福