上个世纪80年代初期，哲学在引领着我们的社会生活
但是，随着经济的一枝独秀，我们哲学越来越被边缘化了，所以说，今天我们思考哲学的话语权这个问题，正当其时
围绕这样一个大的话题，我想集中谈两个问题
第一个就是要思考当代中国的哲学话语权，应该有一个大的时代定位
这个大的时代定位与前30年应该说不完全一样
这个大的时代定位，从中国的角度来讲，我把它定位为历史性问题的共识性承受
就是原来我们好多问题都是些历史性的，按照一个社会发展的内在逻辑正常展开的一种方式，从农业文明到工业文明到后工业文明，从前现代化到现代化到后现代化，不管你怎么概括，你发现一个健康的成长过程，总是历史性展开的
这就带来了我们要在一种共识性这样一种结构中去求解中国发展的这样一个问题及出路，这是一个问题
从世界角度来看，我们面临的是一个全球化的语境
今天，全球化已经成了我们老百姓的日常话语
我们生活当中的每一个选项，都要面临一个全球性这样一个话语
地球上任何一个角落所发生的事情，都可能引起全世界各国的关注
因此，我们今天思考中国的问题，必须要考虑全球化
现在互联网时代的全球化是思想的大交换，人类等于共同拥有一个体外大脑在参与，每个人都在参与和感受我们的生活
第二个问题，中国问题的有效解决，必须要在中国和世界的张力当中展开
我们的中国问题必须要在这个二元张力当中去思考，如果自说自话，关起门来提出和解决我们自己的问题，最后当我们面对世界的时候，会发现这些问题都是假问题
其实，改革开放30多年，中国哲学无论从学术还是从现实思考，都有非常大的进步
但是，我们同时也看到，好多哲学的思考是建立在一些假的问题的思考之上的
我们在一些虚假的问题上浪费了太多鲜活的生命
就是我们把一些该做的问题，该面对的问题，其实我们并没有把它提出来
例如，中国的哲学越来越成为一种注解性的哲学，这恰恰与我们改革开放之初“真理标准”讨论的哲学旗帜渐行渐远
中国哲学对中国问题，既要从我们主流意识形态所延伸出的哲学问题出发，但更重要的是关注百姓民生，在中国和世界的互动中寻找真实的中国问题
指尖寂静滑过，琴声荡漾，潋滟了心中的荡漾
紫石塔人是这山林的子孙，山里人与这山林，与这些老树有着相依相生的因缘，平常的日子里，青壮年们都外出打工去了，留着老人和妇女们看守着他们的孩子，也看守着村前的那些老树
这时的村子就有些沉寂，老树们像是怜惜自己的子孙，于是便不时借助于山风，为这些老人和妇女唱些古老的民谣
留在家里的妇女和老人知道谁也不能闲着，山林里总会有做不完的活计，总会有甜蜜而苦涩的等待
等到一年尽了，外出的人像大雁归巢一般，小小的村子就又活了起来
于是，门前那些苍翠的老树也一同在腊月的山风中发出呵呵的笑声
再小的村子也是一方世界，这一方世界里总会演绎出一串串或悲或喜的故事，这些故事老树们一一都看在眼里，但老树们像一个无言的看客，从不发出不着边际的评论
人也就想，在这些生命长久的老树面前，人又算得了什么？
/> 风筝的情怀（散文） 文／冯顺志 在我居住的小城秋季里不知从什么时候起，久违的放风筝又重新在晴空万里中出现了
看到空中风筝如大雁展开雄壮的翅膀飞翔的景象，我的心弦被牵动了
这时候我总会不由自主地悠闲漫步在郊外，仰起头长，时间地凝望着洁净的天空飘飞着高低错落的五颜六色、各式各样风筝
一阵柔和温煦的秋风拂过我的面颊，亲密地感受到了浓郁的秋丰清香气息，尽情享受着空中秋色的美景，令人心旷神怡、飘飘欲仙
这放风筝的热闹场景，用明代诗人徐渭《风鸢图诗》中：“江北江南低鹞齐，线长线短回高低；春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿
”的真实写照再恰当不过了
风筝，古人称“木鸢”、“纸鸢”或“风鸢”
在我国流传已有两千多年历史，被世界航天科学家誉为“最早的飞行器”
史书记载，春秋时代的能工巧匠鲁国人公输班，因看到鹞鹰盘旋于蓝天而受到启发，并做了“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”的“木鸢”，这个“木鸢”就是最古老的风筝样式
到了汉代纸张发明以后，风筝用纸张糊制，称作“纸鸢”；五代又由李邺加以改进，装竹笛在纸鸢之头，临风嗡嗡作响，有如筝声，悠扬动听，故而得名“风鸢”，也就是现在的风筝
风筝是我们的祖先以形式美与自然规律创造出来的，风筝是在二维空间中完成它最为完美的造型艺术品，它的制作包含了物理、工艺、绘画、书法，民俗等诸多知识和技巧
风筝有集多样艺术于一身的静态美、动态美、空间美三大审美特征，寄寓了人类的美好理想
人类的一切情感——爱恨、哀乐、忧虑、希望、追求等等，都随着生活的变化而无时无刻不在变化中
大自然像一幕无声的交响曲，借助风筝的“三大”审美价值与功能，使得人们充分领略了无限的空间美和遐想，从而获得审美愉悦
少年时期我是个风筝迷，放风筝的往事，如今记忆犹新
在晴朗的秋天里，风儿沙沙，树叶徐徐飘落
城市的广场上空或郊外的阡陌上常有人放风筝
翩翩起舞的蝴蝶式和身材修长的蜈蚣式，还有说不上来名字的风筝
最令我歆慕的是古人称为纸鸢的孙大圣在满天炫耀，风轮发出悠扬的沙啦沙啦的声响，成了风筝之王，它们诱惑着我，使我迷醉
那是１９６９年的初秋，正值文革高潮的后期，一切民间艺术活动都被封为“封、资、修”，在春天或秋天民间中放风筝的活动自然也被禁锢了
那时候的我，在这样的季节里，无论如何都要到郊外或大院后那五棵大樟树的草坪上去放风筝
为了做一个于众不同的风筝，我躲进一间堆放杂物的小屋，全神贯注地制作起孙大圣来
我对风筝制作工艺的扎、糊、绘、放于一体都很在行，这个手艺是我的保姆阿婆传授的，很受大院里的小伙伴们羡慕
费了好长时间总算做好了
本想带小妹一同到我们常去的五棵大树的空坪上去放，但眼看天将下雨了，就避着她往外逃，不料被小妹发现了，她在后头紧追上来，大声喊：“哥哥，等等我，我也去
” “要下雨了，回屋去，你明儿再来吧!” “你再跑我就要哭了
妈妈说不管在什么时候你都得领我玩
”小妹急着大喊
我仍不管小妹如何喊叫，还是独自一人跑到五棵大树的草坪上
天昏暗下来，天上风筝逐渐消失了
小妹气喘吁吁地追上来：“你坏
”红喷喷的脸气得鼓鼓的
“你瞧，天要下雨啦!” 浓云逼压而下，大树在沙沙摇曳
“我不怕！”小妹把小嘴儿撅得老高的
“那你别乱跑，跟着我
”我依了小妹，她高兴了
孙大圣嘶啦嘶啦地升上天空，不一会儿下小雨了
我牵着小妹，拉着风筝引线，绕着五棵大树周转着
“好玩吗?” “好玩
” “下雨啦，咱们回屋吧
”我说
“不咧，正好玩哩，这点毛毛雨更好玩
” 雨渐渐大起来，我们还依恋在草坪上，淅沥的雨水打湿了我们的衣裳，冷风夹着雨点钻入我的脖子，不住地打喷嚏，小妹的嘴唇冻得发紫
苍黑的枫树干饱浸了雨水，顺着厚厚的树皮裂纹汨汩地往流下
李庆浩击中了一个不爱红色化妆的孩子爱情诗
据说，一旦，她也用自己的新衣服取代了一套摊位上的书籍
她在层里回家了
我不知道大学学位，如果我看到一个穿着泪杯的年轻女子，我击中了街上的诗歌
我该怎么办？