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背叛是芳华的代动词，多好，那么美，却不领会有一种大肆是更为深沉的滥用
其时睡过露天下;夏季的晚上在出租汽车屋房顶和一帮民工唱歌，那天同窗聚集，你喝的沉醉，差点没有掉下来，厥后常常想起都唏嘘不已，命大;没钱的功夫借老乡的钱过活......还犹如寄生虫一律生存的好屡次隐藏，想到那些，内心都在笑本人，傻的够不妨，谁让咱们都恰巧那般不妨奢侈的年龄
三川不仅是滇西最有名的鱼米之乡，三川而且和丽江古城自古就有着十分密切的联系
三川坝和丽江古城只有一条金沙江相隔，可谓一衣带水
旧社会，三川到丽江古城的马帮，一天都没有间断过，三川近千匹牲口组成的马帮，主要的运输活动就是在丽江古城
我在丽江古城采访时，古城的老人这样对我说：过去，丽江古城是三川马帮的“窝子”（经常出没的地方），丽江古城的哪个马店没有住过三川马帮呢？在旧社会，没有到过三川的丽江人很多，但是，不知道三川的人却十分少
纳西人就是从三川马帮的身上了解到了三川的信息
纳西人和汉族打交道，首先接触的就是三川的汉族
本来，古城的纳西族大多数不懂汉话，和三川商人和马帮打的交道多了，三川人乡土味很浓的汉话，古城的纳西人都听得懂
惦记昔人的惦记之情，词曲就犹如灿烂夺手段明珠，闪耀在宏大如烟的古典诗词里
从元代徐再思“一生不会相思，才会相思，便害相思”的惦记成一种病，到唐代温庭筠“小巧骰子安相思子，入骨相思知不知”的情深似海，再到清人“昨夜梦中几何恨，细马香车，两两行邻近”的沉郁忧伤，无不是爱的佳构
但它决不肯因此就犯，我没有见过一个伙伴能够把它饲养过一个星期
它的死亡似乎是从被捕获那天起就开始了
它的死是一个充满凄美的漫长过程
它不吃，只是随便看一眼，就去看了别处，把水和食再往边上挪，也许看一眼，也许一眼不看，看着别处，或看着你
也不睡，它常在墙的缝隙里藏身，就在墙上凿一个洞，做它的巢，它不住，从洞里出来，独自青栗地叫，不多，两三声，归去、归去、归去
叫声撕裂了夜色的浓稠，朝远处稀薄处去
它疲惫了，开始耷拉着小的脑袋，光滑的翅膀上渐渐有了邹纹，黑子的眼珠上有了一层薄的苍蓝，细的脖颈负不了脑袋的重，长着渐暗喙的头颅就静静别在疵起的羽翎里
这就是它死亡的形象
它的死亡象是被空气一丝丝抽去，一点点稀释融化进空气里
象朱耷画里站出的那种永恒蔬冷的风景
用死的凄美表达出的抗争是多么令人惊诧和扼腕的抗争呵！在它那虚弱的肉体下蕴藏着如此深刻的野性，又使它变得如此凌厉、强悍和充满力量
这种凄美的幽魂在上空游荡天空会多么寒冷！ 相对而言，另一种方式的死亡会使我无所适从
一只小鸟从树上象一个叶片簌簌下落，当我终于把这团渗滴着血水散发着体温的鸟儿攥在手里，我不知道我攥着它干什么，我和它到底发生了什么关糸……直到最后，我处理它的最佳方式也不过是将它埋藏进落叶，因为我实在不知道我为什么要射杀它！这就是鸟的命运，这就是人和动物的关糸
从那天起我就有一种对不起鸟的感觉！ 从高黎贡山下来的一个朋友曾经给我讲起过一个故事，这是一个关于人和熊的故事
五个人在大山上围猎一只老熊，结果由于雾大雨霏，把其中的一个当成老熊给杀了
故事到这里本来可以结束了，因为我也听说过不少类似的故事，什么打猎时反被猎物吃掉的，打猎时误伤了挖药人的，甚至把同伙当成猎物挨了的
可这位朋友却把重要情节搁到了后面：膳后怎么处理
怎么保护自已，眶骗死者的家属成了四位围猎者的主要议题
结果是：掩埋了死者，回家后对死者家属说，他被熊咬死了
多年后的今天，讲述的人依然这样讲述
我在这个故事里发现了令我震惊的一点，人和熊是如此的不同！
媒介环境是拟态环境，传播学大师李普曼认为：拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离
人们如何认识灾难，在很大程度上取决于灾后形成了怎样的媒介环境
在这个人人都能参与媒介环境构建的年代，众声喧哗，任何一种声音都可能被意外地放大，成为影响舆论场的热点