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古希腊抒情诗人宾达尔说：“人生是一个影子所做的梦
”他说得好极了，尽管梦中说梦，又是影子又是梦，虚幻轻飘的很
其实，人生如梦，无非是无数个小梦极度放大而已
梦包涵了逝去的生命，以及这以外一切的虚空
我们的人生大梦，确实是同古人所说：“处世如大梦，白天是张开眼睛做梦，可是人们却忘记，把白天当成真的，把晚上做梦当成假的
殊不知，“却来观世间，犹如梦中事”
人生自少而壮，自壮而老，自老而死，蒙蒙然然，冥冥然然，生不知来，死又不知去，人生却是像做梦一样，一切都是靠不住的，佛在《金刚经》上不是说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”么？我们又何必将这些梦、幻、泡、影、露、电式的无常之物，当作恒常的实有呢？如是二字，指梦幻泡影而言；应作如是观者，六喻不可齐观
先作梦观
我们睡着是梦醒着也是梦
当人在梦中，却不知在做梦
有时梦中还做梦，醒了之后，才知道是在做梦
其实，只有非常清醒的人才晓得自己在做梦
按佛经上说，到八地菩萨地位，方醒了这生死大梦，知道以前忙着生死，自度度他，原来都是南柯大梦，本来无众生可度，无生死可了
这就是达妄本空
咱们的痛快很大略，上课点人的功夫没有点到本人，内心的幸运;下课的功夫同窗的一个不可笑的玩笑惹旁人失笑，本人也会随着不明以是的笑;爱好的男孩的一个回顾，纵然没瞥见你，也会引得你本人的一所有下昼的痴心妄想
做给别人看的，始终不是自己想要的，又何必去难过呢
会 在关中，农闲的时候有两段，一个是六月夏收之后，一个是十月秋收之后
这个时段，农民们刚刚经过夏收和秋收这两个大体力劳作，非常需要休养生息
于是，就有了十乡八里的过会
过会是农民们自己给自己放的寒暑假，假期里，哪里也不去，外头的人也会赶回来，邀请十乡八里的三朋四友五亲六戚到家里喜气洋洋的团聚，看戏喝酒说话打牌，一起分享庆祝丰收的喜悦和生活的甜美
所有村子过会，都是约定俗成的时间，方圆村子的人基本都知道
只是今年过会有没有大戏，当然只有自己村子里的人知道
有大戏的，提前得通知所有亲戚朋友
于是，过会的前几日，便开始向所有亲戚家走动，一一告知唱戏的讯息，并隆重向他们发出诚挚的邀请
亲戚们有提前到家住下的，那基本都是些上年龄的老人，其他人则每天上午去，有孩子帮他们提着凳子去会场里占地方，等到大戏开演，那秦腔直看得人如醉如痴，什么生活的苦焦和烦恼都飞到九霄云外
还有那些挤不到台子前面的女人们则结伴去扯个床单买个被罩，或者给娃娃买个书包或扎头的皮筋
男人们，把那肥了的猪或者长大了羊娃牛娃也拉去交易，买的和卖的热闹的为价钱做着口上的交易，用指头在草帽底下抓阄定数，争取都少吃亏
完了，找个剃头担子，刮头刮脸，然后在路边的摊子边下几把象棋
最高兴的是那些孩子，去找自己的伙伴，拿着大人给你几元零花钱，买个本子铅笔什么或者吃个嘴
那些待字闺中的小姑娘也高兴，打扮的花枝招展，几个人结伴，去找自己的意中人
而那些尚未婚配的小伙子，这个时候眼睛最忙
见了自己的舅奶奶也顾不上打个招呼，急烘烘就去找刚才对眼的哪个女子了
一场大戏结束了，要到中午饭了，人们纷纷提着一捆麻花做礼，到亲戚家，那里早做好了七碟子八碗，等着大家海吃海喝，这个时候是一天最热闹的时候，猜拳行令，好不喜庆
夜里，静的很，那高亢的秦腔传出方圆几里，更显现了乡村夜晚的空灵和寂静
而那些领着未婚媳妇的小伙子哪里有什么心思看戏啊，拉着女孩子专找黑灯瞎火地方钻，而那些白天对上眼的小伙子大姑娘也悄悄的走进村边的小树林，正热烈的说着情话
戏也正到高潮，唱的人卖劲很，酣畅淋漓，而台下的人们，看的正憨呢
横跨山卯的造林设计，在硫酸纸上以点线勾勒，描画出不规矩的图形
测量和涂涂抹抹工作，与动镐挖坑比起来轻松得多
人们将按照图中的确定面积，一镐头一镐头刨，把小苗栽下去，培土踩实
但是，光这样还不够，还要修理出坑盘，保证雨天存留足够水分
再盖好浮土，不致使新翻的泥土在太阳爆晒下皴裂才行