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生活里有一个词，他的名字叫：勇往直前
但是呢，它不等于不回头……
春天到了我们就去踏青去挖野菜，让浓浓的乡情找回丢失的童年，我们是两颗滚动的音符啊，炽热又无拘无束，我们用我们的笑声，燃亮天空，燃亮脚下的路；我们用我们的情绪，感染每一个行人每一片土地每一株花草
夏天可是最热情火暴的季节啊，我们就到大河里游泳到大海里泛舟，让大风大浪锻练我们的胆量，砥砺我们的意志，也释放我们的豪情
那幺秋天呢，秋天就该收获我们的浪漫了，在大雪封门以前，我把爱情拎回家，把你娶回家，娶到那座用诗意和理想打造的象牙塔！
对于三十年代作品和创作主题的社会有什么联系？这方面我经历，所以不能主观草论
但是就自己从甚少的作品和资料中了解到，“个性解放”和“女性解放”都是在三十年代文学艺术领域内作为主要社会题材来描写的
所以作者里面的李佩珠，既有“个性解放”，又有“女性解放”双重意义
她的个性，就是恋爱的自由选择；她的“女性”，就是有了参加社会上的政治活动之后所表现出来的言和行
不过通观李佩珠这一切的行动和思想过程，她的形象仍然并不一个成功
作者虽然在故事结尾处，给她安排了一个他人与个人，革命与个人的安危的考验选择，企图说明一个解放了的坚决的革命女性
其实，留在读者印象里的李佩珠，依然还是一个资产阶级感情十分浓厚的小资女性
当然，我不否认处于矛盾重重的旧中国，小资分子的革命，会有一些演变过程，不排除作者如何描写和刻画这些小资分子（女性解放）的真实意义
但在这里，我有必要指出，作者创作这种题材，描写这些知识分子的性格，其创作思想不是积极的，不是进步的，没有向上和带有批判性的，反而取了和主人公（吴仁民）一味投机取巧的心理态度
可能有人在这里指责我，说我把作者的思想批判得太过分了，说我是在用今人的思想加强于过去人的历史观点
我不去反驳
不过我在想，鲁迅出在的不也是那个时代的么？鲁迅的写作思想又是怎样的呢？为什么鲁迅过去说的话，写得一些文章，所作的远见到今天还有着深刻意义呢？就因为鲁迅的思想是批判的，方法是科学的，态度是旗帜鲜明的——革命，而政治上，则是积极进步的
至于花可美容花可治病花是绿色食品，都是后来文化人的事了，云南人才不理会这些，他们爱吃花是一如既往、根深蒂固的事
花既是餐桌上寻常的菜式，也是餐馆里精致的美味，是待客的佳肴，也是平日里为三餐增色的好东西
第二个星期我们就行动了，母亲在家料理家务和照管还年幼的两个弟弟和妹妹，父亲就领着我们大一点的四个，带上十字镐、钢板锄、砍柴刀、斧头之类的垦荒工具，这些垦荒工具父亲已经准备了好长时间才搞掂的
同时我们还带了一口锣锅、一些大米、油盐和几个洋芋，到山上做吃晌午
一开始上山的时候，大家都特别的高兴，把这次开荒当成了野炊