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    　　南诏时强大的国力与对佛教的高度推崇，使得其艺术创造也浸透浓厚的佛教文化气息，而其度与历史的记载与认识也与佛教相符交融、彼此渗透

    摊开长573厘米、宽30厘米的〈〈南诏中兴图传〉〉，一种文化初创时期的杂合状态和开疆拓土的传奇色彩就会在高原山林中形成的富于极大创造力的写意描绘中强烈地展现出来

    在煌煌13段的中94个人物，在形态各异的场景里，分别上演了梵僧点化奇王细奴罗为南诏王、教化愚民、兴中王罗盛等祭铁柱、中兴王舜化贞奉祭观音等史实与传奇相交汇的在大理地区广为流传的故事

    与绘画长卷相配合的文字长卷脚本，详细陈说了图卷上描绘的各个故事

    〈〈南诏图传〉〉人物造型形象逼真，当时的社会形态与人们的精神面貌呼之欲出，达到了当时绘画艺术的极高成就

    这幅绘制于南诏中兴二年即公元898年的大手笔之作，已成为今天我们的历史佐证和无价的艺术珍品

    坤山坤水坤景妙，欲游坤境时凑巧

    能把这几十年的风光度进，领会一番尘世甄境，不负时间便未然大幸

    若能有幸在这迟暮之年，回顾旧事，感慨终身所遇皆是良人，一生所经皆是幸事，便是完备

    由我说，所求不用太多，奢侈就繁，满目琳琅，莫若大略随便，终身一生，一人潜心，惊觉喧闹从心过，留得纯粹住心头，最是美

    　　夏天是非常美好的

    白天炽烈的太阳就像一个胸怀坦荡的男子汉对女人的表白，他用火热的爱倾诉着衷情

    这种火热能把一个女人纤纤的冰心融化

    　　宗璞：“表面手法”主假如按照生存反应实际的写真主义手法，比方《雕梁画栋梦》里写了几百个女儿童，而能各有天性不反复，由于曹雪芹在实际生存中交战了很多的女孩，是有按照的

    我写的《三生石》《弦上的梦》《相思子》即是属于“表面手法”的

    另一类“内观手法”即是透过实际的外壳去看实质，固然合情合理，但求神似

    我遭到卡夫卡的开辟很大，他的《变形记》《堡垒》写的是实际中不大概爆发的事，然而在精力上是那么的精确

    他使人诧异从来演义不妨如许写，把外表局面剥去偶尔是很要害的

    写稿手法是为实质效劳的，还好吗写要依实质诉求而定

    本来“内观手法”也和华夏保守艺术的联系很大，华夏画考究“似与不似之间”，这个对我开辟也是很大的

    我也有少许大作是把“内观”和“表面”揉合在一道