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    　　国外的散文概念，似乎是很简单：那便是与韵文相对的prose――可以是小说、戏剧、随笔、日记等等

    而在我们的老祖宗那里，百家争鸣的文采飞扬中，心中并没有明确的散文概念

    直到五四前后，西学东渐，才知道了“散文”这两个字儿

    人们在读经、史、子、集时，把诗歌除外，余下的便是散文了

    应该说，这个范围是比较大的了

    五四以来的有些作家，在这个较大范围内任情挥洒，写出了大量的优质文章

    但是，渐渐的，发展到八十年代，似乎只剩下叙事、抒情两种乃至于只有抒情一种散文了

    不论是青年、中年还是老年，写散文若不抒一下子情的话，就不算是散文，难以发表了

    这一类散文，情抒得不少，但因为没有见识、情趣、形象，要说他们是散文的正宗，也实在是让人接受不了

    曰：老子《品德经》大路无形，生养天下;大路薄情，运转大明;大路默默无闻，长养万物者是也

    洪量无隅，大器免成，大音希声，大象无形

    一方偏隅，愿你眼光所及之处皆是汝，君心我心，愿你昨天重现所爱恋的谁人人也仍旧我，卿本才子，仍旧说何如情深

    是当今世界规模最宏大、内容最丰富、艺术最精湛、保存最完整的佛教石窟寺

    观看这些宏伟的雕塑，仿佛走进了一座藏品浩繁的历史博物馆

    北魏的浑厚拙朴、隋唐的飘逸空灵、宋元的艰涩凝重，在壁画大胆的色彩运用上，在佛像舞动的衣褶环佩中一一展现出来，其艺术美感和思想释放无所不用其极

    　　看着这一切，不觉感叹先人们的睿智

    不知是为了刻意留存这座宏伟的艺术宝库呢，还是为了给荒芜的沙漠中平添一丝生命迹象，总之，敦煌石窟就那么神奇地保护下来，令后人千里万里地怀揣一个血性的寻根愿望，流连忘返，感怀古今，拜谒不止，唏嘘不停

    的确，到了中国的黄河，你会惊叹它的力量和奔流直下的气派，而走近色彩斑斓的敦煌，你又仿佛立足中国古代人文艺术的中心，被它的悠远深邃所打动

    尤其是夕阳西下的时刻，沙漠中的敦煌与明亮反光下的白天相比，更是别有一番壮美的景色

    　　黄昏的脚步在沙漠中来的很迟

    你不眨眼睛地望着孤零零地悬在天空的太阳，心里的震撼也一波一波地随着它的轨迹荡漾开去

    因为你舍不得漏掉一丝色彩的变幻，它丰富的层次极具张力，一秒一秒地拉近了你与天地的空间距离

    此时，沙漠显得异常遥远，霞光燃烧起来，与地平线黑色的山峦剪影隔云相望，如翻腾着金色波浪的浩瀚大海，海的边缘部分逐渐变深，从淡桔色、银白色、再到紫蓝色、铁灰色，一路铺张下去，最后归于正中头顶早已连成一片的无垠的暗黑色天幕，才叹息一声般的，倏尔跳进蔼蔼夜色里去了

    　　你屏息静气地枯坐着，像完成了一场庄重的祭礼一样，觉察出自然界无比的博大和自己卑微的渺小，对世间一切烦恼荡然无存，对顿悟后的人生心存感激

    你若有所思，久久地滞留在“不敢高声语，恐惊天上人”的诗意静谧里，天边银钩一样的月亮仿佛伸手可及

    　　你立起身，敦煌的记忆沐浴在传说中的夕阳踪影里，你成为这景象中的一个小点，像千年以前的那位游脚僧一样，追逐着金光如佛，追逐着悠然逝去的的历史辙痕，远去，远去

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