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    ??老师在台上讲着，我们在下面抖着

    运动年代，农家子弟的身上都穿得单而又单，有的同学脚上甚至只光溜溜地穿了草鞋（根本不敢奢望袜子），裤腿又短，腿子露着半截，上面爬慢了鸡皮疙瘩

    我虽然穿得好一点——有一件无袖的短襟羊皮褂，但只能保住胸、背少受点寒气，两只手臂仍冻得杵棒一般，清鼻涕淌下来，手没法打弯去揩，只得低下头，悄悄将它抿在衣袖上

    同学们都在咬牙熬着，都在一个比一个厉害地抖动着，都在眼巴巴地盼望着早一点下课，好到操场上跺跺脚，到太阳底下妖娆妖娆

    声齐作，空荒虚无，堪称洞天

    那时喜欢在夜时的窗下

    ??我终于看见，那些黄色的细小的花儿，一小朵一小朵地开着，隐藏在绿叶丛中，若隐若现，不显眼不张扬，但它的花香绿叶却藏不住，还是在空气中弥漫开来，沁人心脾

    这部超巨制片子，从咱们呱呱坠地的那一刻，就开机了，咱们尽管是哭仍旧笑城市被记载下来，一致原创无删减片断

    这部片子记载着咱们从牙牙学语到夸夸其谈，从踉跄学步到大步流星，从乌云到鹤发，从生到死

    中央没有中断，每一分每一秒都是方才好

    　　我要向这些被文化艺术正史打入另册的消隐的大师们致以崇高的敬意

    他们无名并不是他们丧失了拥有名字的权利，而是无意识丧失了将名字流传千古的权利

    有谁意识到他们的一举一动创造了一部艺术史？当然，他们所在的时代和所身处的社会地位，尚不属于自觉创造艺术的范畴，但他们承袭了麦积山所在的天水地区柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的历史积淀，汲取了与秦州为邻的川陕两地的石刻技艺，并自如融洽了西方印度造像的新技术和表现宗教形象的新型形式，形成了取法中亚犍陀罗造像与中原本土造像的民族风格浓郁的独特石窟

    那些消隐如一阵风的大师，他们手下的佛像表现了雄健肃穆的相貌，胁侍菩萨像则塑出了质朴虔诚的神态

    一句话，这些无名的工匠们已将佛教艺术传入时相伴而生的舶来艺术理念悄无声息地消化在传统民族文化的汪洋大海中，塑造出了让人击节而叹的既符合宗教精神，又适应本土民族习俗的各类佛教题材的造像，上承北魏秀骨清像余韵，下开隋唐丰满圆润风格，举凡全窟塑像神品，可以看作是佛家广为传颂的所谓“三十二相、八十种好”的具体体现