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    作者简介：清瘦的雨，河南洛阳人，80后，中国诗歌学会会员，洛阳作协会员，中华文艺学会高级会员

    酷爱文学，有散文与诗歌在现实刊物和报纸上发表

    在网络举办了《倾听心灵》《丝雨飞歌》等几场个人专场朗诵晚会，在现实中举办了《诗意•新安》专场朗诵会

    也喜欢朗诵，喜欢在声音的世界里沉醉烟火的味道

    公众号：晴耕雨读微刊

    　　我一个人望着窗外模糊的清光，我看到灵魂在咀嚼在吞噬在质变

    黄昏的茶陵，风情万种，又如茶的奔驰喧闹，有伙伴倡导去看看茶陵夜生存，而伙伴中有忠诚的佛家门生，恐怕被尘世烦恼，全力阻绕，狗儿是最不忠诚的那种，酒肉穿肠过，佛祖心中留，看重维摩诘经里维摩诘居士说的，性即佛性，懊恼即菩提，无明性即佛法，变幻空身即法身，怒痴即是摆脱，性佛性、懊恼菩提是双头鸟，是彼此依存的两个上面

    《法华经》也说，不逼近五种不男之人，道理即是说没有男子性能的人不许成佛的，惟有尘世中滤过，入乎其内，才不妨出乎其外，犹如泡茶，煎熬才是玉成

    茶禅一味，时髦，自己即是一种禅意，置身在纸醉金迷，如梦如幻的茶陵时髦夜色，该来的就来罢，尽管是佛是魔，是孽是缘

    该来的不来才是最宁静，该来的憧憬破灭了，女儿童每月该来的伙伴没有来，那种宁静无可奈何断定人们都有领会

    我要会会这如痴如醉的茶陵夜色，长时漫空，一旦风月

    　　人生的河道中，再多的地步，再多的烦忧，说究竟，是精神的地步，精神深处的呼吁

    若心乱神迷，不管你走多远，你皆捕获不到人生的本象，领会不到有韵致的得意

    只有精神的宁静，方能铸就人情的优美

    这种宁静，是得失后的欣喜，笑哭后的抚慰，品之，感之，恋之

    我曾上过两年的初中历史课，在和学生们一同学习的过程中，我一直发现，很多文物、历史遗迹和珍贵的艺术品，无一例外地来源于我们人类在漫漫历史长河中的生产劳动，或是先民们的建筑物、或是先民们的劳动工具、再或是先民们的脑力智慧的结晶

    以至百世流芳，光辉璀灿

    而今天我们的人们也在劳动，也在生产着各种艺术品，但科技和时代的进步无不让我们充满了遗憾，说到住房，只不过是钢筋和水泥的结合体；说到工程，那是高科技的产物，可能哪一件又能与金字塔、罗马斗兽场、赵州桥、万里长城和北京故宫相媲，经得起数百年甚至上千年的历史考验；说到珠宝、玉石和其它装饰品，它归根到底就是激光等等高科技术的成果，就不会凝聚着哪一个工匠的汗水和较高的技艺结晶，也必将会少了一种自然的本真

    再说到连自己都一直钟爱的写作，作家们都用了电脑，那作家便不再有手稿，也就不会再有谈迁写《国榷》、曹雪芹写《红楼梦》那样令人敬佩和感动的、甚至还带着缺憾的完美故事了

    　　现在懂乐器的人不多，小小年纪懂一点乐器的人会让我们感到万分地惊奇，难道古人就没有出现过这样的才子？我们现在的时代，能发出音乐的东西太多了，因而也就让我们感到这么地虚假；同时学乐器的人也变得少了，于是真的乐器便让我们感到那么地真切

    以此类推，我们又已经失去了多少的遗憾

    我们的这个时代所生产的物品，因用科技代替了手工劳动而让我们的物质那样地富有，同时也让我们对物质的东西显得那样地毫不珍惜

    于是，我们会毫不吝惜地妄弃一张张纸、会随手地扔掉那么多的塑料袋、会轻易地遗弃所有所有我们不再需要的一切……结果我们就只在不停地做一件相同的事：不断地破坏环境和浪费资源

    时常令我们感慨的是，我们所有生产的物品，结果不是被列为废品回收利用，就是作为垃圾严重地污染了我们自己的生存环境，并严重地影响着我们的生活并时时威胁着我们的健康

    　　我常会杞人忧天地感叹：我们的子孙后代在清点祖宗的遗产之时，会不会发现，我们这个高科技时代只留下了空白的一页？带给我们自己和他们的破坏又是那样地沉重？