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    因为泉与楚辞的不解之缘，所以，李贺在诗里说：“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离

    ……家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生

    ”诗人把自己写的诗叫“楚辞”，表达了对这种独异的文学提示的尊崇，而且“楚辞”的创作过程还必须伴随着泉水的吟吟成韵和雾气弥漫

    　　人命一齐疾行，阳光普照、风雨历练、甘苦腐蚀，奔放地抄写着《猛火中长生》的悲壮，放荡地演绎着《梁祝》的长久

    提防倾听，功夫里的风，带着阵阵芳香温暖意，在时间里静静流动

    我在山谷里，小溪边，柳荫里，乡村的茅屋中城市享遭到功夫带来的淡泊和温暖，一种时髦的情怀在功夫安定中怒放了芳香的朵儿

    当功夫的纤指掀开通天的一页，人命的刻刀在昨天的宣纸上已雕刻下名垂青史和坚韧不拔

    爱好浅浅的发觉

    夜的静美，雨的洒脱，风的潇洒，雪的轻捷

    此时的浅浅是一种意象，不是淡而枯燥的淡

    是人淡如菊的淡，是过滤了安静烦恼后的宁靖，是平静如水的漠然

    就如许浅浅的体验一份属于自已的天下

    心如雨后的天际一律纯静

    　　正是由于名寺总是居山而建，而名茶又总是出于高山之巅

    深山幽谷，常年云烟缭绕，不染尘埃，故历来有“天下名山僧占多”及“名山出名茶”的习说

    许多名茶都是由寺僧们精心研制而成的，他们在闲暇之余便钻研茶趣，获得悠然的清韵

    古时种植茶树的名寺很多，如杭州灵隐寺、苏州寒山寺、南京栖霞寺、扬州禅智寺等

    僧徒中的嗜茶之事也是很普遍的，晋僧怀信说自己“跣定清谈，坦胸谐谑，居不寒暑，食不择甘旨，使唤童仆，要水要茶”

    又据说明初听松庵和尚嗜茶，暇时，必“取泉试茗以自娱“，并以极大的兴趣，专门设计了一种烹茶用的竹炉

    这样的例子不胜枚举，品茶使得僧侣寂寥的生涯有了更多的雅趣

    　　关于水的记忆，很深，亦很浅

    　　“38度的阳光和缓地在我微闭的眼睫毛上腾跃”，七斤声情并茂地读着，又不由如醉如痴地闭上双眼

    “啥玩意儿?”九斤老太简直感触本人耳杯了