十年老平台两人红中麻将亲友圈一元一分、四人红中

    　　自冠状宏病毒暴发此后，咱们的处事量也大大减少

    由于越来越多的人缩小出门，经过网购实行凡是必定品的购置；为了保护赶快安定的配送，缩小被熏染危害，咱们须要从来佩带口罩，一再对配送车辆和衣物举行杀菌，那些都对处事带来少许未便

    　　夜晚淅沥的小雨祛除了白天的闷热，躺在单人床上的我感到了些许寒意，于是挪到了热乎乎的土炕上

    炕的热度随着深夜的到来越来越高，以至半夜我竟热醒了，于是抱着被子又挪回床上

    凉热适宜的床铺前所未有的舒适，我一觉睡到了天明

    岂止是土炕的诱惑，日常生活中我们不是常被绚丽所诱惑而意动神摇，最终却发现朴素的清茶才是适合我们的最爱吗？

    　　后来我看周立波又对散文作了一个字的概括，即散文要“真”

    虽说只是一个字，我以为却十分形象地穿透了散文的本质

    特别是他是以小说与散文对比着来说的

    对小说他也只说了一个字，即“假”，这个“假”指的是小说的最大特点是虚构

    也就是说，散文是绝不能虚构的

    擂台赛中的作品不妨照此对照一下也许就会少一些争论了

     二十、你说你不愿意种花，因为你不愿看见它一点点的凋落，是的，为了避免结束，你避免了一切开始

    　　话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的

    马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的

    可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史

    离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路

    首先，研究中国问题要具有全球视野

    所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题

    因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题

    中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性

    所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光

    第二，研究中国问题应当关注现实逻辑

    所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑

    主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向

    从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论

    在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系

    后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实

    回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势

    另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑

    第三，研究中国问题产生的内在原因

    在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的

    但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的

    这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的

    由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的

    从这些层面来把握，可能更有助于解决问题