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    　　周代是我国音乐艺术较为发展的时期

    音乐在当时起着极为重要的作用，它属于礼仪的一部分，即所谓的“礼乐”，甚为后世推崇

    礼乐包括各种宫廷乐舞、房中乐、堂上乐等，其中有一种礼乐是在大型宴会上演奏的，称为“燕乐”

    燕乐自产生起，一直是中国古代宫廷音乐的重要组成部分，历代帝王都喜欢它，使其不断地发展提高

    燕乐分乐工表演和帝王自娱两部分

    乐工表演的部分结构比较庞大，有较固定的程式，诸如隋唐九部乐、十部乐中的坐部伎与立部伎的表演

    其人数多达一百八十人，音乐气势宏大，响震四方

    帝王娱乐的那部分自娱性较强，虽然常常带有一定的喻意和表志的性质，却是把此寓于娱乐之中

    比如在帝王自娱的燕乐中有一种形式称即兴歌，是主宾之间的对歌

    形式是由主人演唱《诗经》中的歌曲，后再由宾客相对

    这种演唱称之为“歌诗必类”

    歌诗必类又有极强的等级制度，天子唱什么诗歌，诸侯唱什么诗歌都有所规定，不能随意冒犯

    在歌诗必类中，其唱词是有喻意性的，往往是体现各自的心愿与意志

    但却把这种意与志表现于娱乐之中

    歌诗必类即此以对歌的形式表其心志的做法，使其成为了社会政治生活中一个不可缺少的部分

    只要李宇市来到她身边，她就把糖放在他的手中，然后在没有痕迹的情况下消失

    在同一个地方搜索一个人

    当你醒着时，有时会模糊，它太透明了，但我不知道一个人，一个人，一个人

    所以，愿忍受红色灰尘中的孤独

    随着时间的推移，它已被一个单词，一个句子，最深情的文本所取代，就像火山的轻微，它是打开包装，就像倾倒洪水一样

    　　我们又说到阿贞

    据说阿贞读书时是很优秀的学生，阿贞的目标是要报考北大那样的中国一流大学

    然而对于一个从小被父母遗弃的女孩子来说，她似乎没有选择自己人生目标的权利

    六年前，阿贞初中哔业了，中考的前夕，姑姑说要带她到九华山去玩，阿贞就跟着姑姑去了，姑姑带着她在九华山一住就是半个月，回来的时候，中考已经结束了

    阿贞大哭了一场，后来，就死心塌地地跟着姑姑做起了阿姑，直到今天

    母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁